(Minghui.org) Джоу Гонг е известен мъдрец от ранната династия Джоу. Един ден синът му Бочин отишъл да го посети.
За изненада на Бочин, Джоу Гонг го ударил веднъж.
Друг път Бочин отново отишъл при баща си, само за да получи същото посрещане. Това се случило и трети път. Озадачен, Бочин се консултирал с друг мъдър човек, Шангзи, относно своето преживяване.
Следващият път, когато Бочин посетил баща си, веднага паднал на колене — което пропуснал да направи първите три пъти — в знак на подобаващо уважение. Джоу Гонг бил доволен и похвалил сина си, че е получил съвет от човек с проницателност.
Учтивост и общество
Защо учтивостта е била толкова важна за древните?
Конфуций е казал: „Традицията на учтивостта е дадена на предците ни от боговете. Тя е проявление на небесния закон, за да въведе ред в обществото. Тези, които я загубят, губят бъдещето си, а тези, които я съхранят, ще процъфтяват."
“Ши Дзин”, или “Книгата на песните”, е колекция от класически китайски поеми. В една от поемите се казва:
„Ред може да се намери дори в тялото на мишка, тогава как може човек да живее без ред? Ако човек не прояви учтивост, той ще си докара гибелта.”
Всъщност, това се наблюдава в цялата история. Когато хората са учтиви в обществото, това често корелира с периоди на мир; когато хората се държат грубо един с друг, обществото често върви надолу.
Това е така, защото учтивостта също е тясно свързана с по-високия морален характер на едно общество. Вежливото общество показва, че хората са готови да сложат собствения си интерес настрана в полза на своята обществена роля и дълг. Това чувство за отговорност проправя пътя към сигурност, стабилност и просперитет. Обратно, неучтивото общество е където хората не уважават другите и се интересуват само от собствените си интереси, което в последствие води до беззаконие, хаос и поквара.
В традиционната китайска култура законите за учтивостта на всеки вид социални отношения са ясно дефинирани. Родителите се отнасят към децата си с доброта, докато децата проявяват синовна благочестивост към родителите. По-големите братя и сестри се грижат за по-младите и ги закрилят, докато по-малките братя и сестри са смирени в присъствието на по-възрастните. Съпругът е верен, а съпругата е послушна. Възрастните се грижат за младите, а младите уважават възрастните. Императорът трябва да е благосклонен, а поданиците му да са лоялни.
Ментор с мъдрост
Джоу Гонг, наричан още херцог на Джоу, е четвъртият син на цар Уен на царство Джоу. Той помогнал на по-големия си брат, цар У, да установи династията Джоу. Той създал ритуалите на Джоу и класическата китайска музика, и се смята за един от основателите на конфуцианството.
В допълнение, Джоу Гонг също така е писал учения, за да образова своя племенник цар Ченг, син на цар У, и собствения си син Бочин. цар Ченг и Бочин са високо почитани от по-късните поколения. Цао Цао, владетел от късната династия Хан, също се възхищавал как Джоу Гонг е уважавал хората и е печелил тяхното доверие.
В “Предупреждения за цар Ченг” Джоу Гонг подчертава значението на добродетелта във всички аспекти на живота, от управлението на държавата до характера на човека. Следва един анекдот, документиран в писанията на Джоу Гонг.
Веднъж, когато цар Ченг бил млад, той стоял с по-малкия си брат под едно дърво. Държейки едно листо в ръката си, той го подал на брат си и казал: „Давам ти титла“.
Джоу Гонг отвърнал на младия цар.
“Чудесно е, че Ваше Величество дава титла на своя брат.”
„Но аз просто се пошегувах“, отговорил цар Ченг.
„Непристойното поведение не принадлежи на един цар. Той държи на всяка дума, която казва“, казал Джоу Гонг.
Така цар Ченг дал на брат си титлата маркиз. С насоките от страна на Джоу Гонг, цар Ченг и неговият син цар Кан установяват златния век на династията Джоу, наречен Управлението на Ченг и Кан.
Писанията на Джоу Гонг за сина му Бочин са направени, след като цар Ченг прави Бочин губернатор на земята Лу - която ще стане родното място на Конфуций около 500 години по-късно. Преди Бочин да отиде на земята Лу, Джоу Гонг му написал следното:
„Моля, не забравяй да не бъдеш арогантен или презрителен, просто защото си глава на Лу. Бидейки син на цар Уен, брат на цар У, чичо на цар Ченг и канцлер на Джоу, моят ранг беше вече доста висок. Но имах моменти, когато трябваше да спирам три пъти по време на душ или три пъти по време на хранене, за да се замисля за моментите, в които моята отчужденост ми е струвала някои велики мъже."
„От това, което съм чул, добродетелните и учтивите ще бъдат благословени с просперитет; тези с много земя и трудолюбив дух ще останат осигурени; тези с висок ранг, които са смирени, ще запазят титлите си; подкрепяните от хора и силни армии ще победят; тези с интелигентност, но изглеждащи обикновени, са мъдри; тези с прозрение и знания, но все пак предполагащи, че знаят малко, са действително мъдри. Всичките тези шест качества са свързани със смирението. Дори богатството на един цар, обхващащо земи и морета, произтича от смирението.”
„Без смирение човек би загубил нация и дори собствения си живот. Джие, последният цар от династия Ся, и Джоу, последният цар от династия Шан, са примери за това."
Бочин взел присърце съвета на баща си и в крайна сметка изградил проспериращо и учтиво общество в земята Лу.
(Следва продължение)
